Dịch nghĩa

PHÀM THÁNH CHẲNG CÓ GÌ KHÁC NHAU

Thân từ "vô tướng" vốn là không,

Vì huyễn hoá mà chia biệt thành nhị kiến.

Ta và người, như móc cũng như sương,

Phàm và thánh, như sấm cũng như chớp.

Công danh và giàu sang đều như mây nổi,

Thân thế và tháng năm, tựa mũi tên bay.

Bỗng vì hoa mắt mà nẩy sinh tình yêu ghét,

Giống như tìm bánh bao mà bỏ bột.

Lông mày ngang, lỗ mũi dọc,

Phật và Chúng sinh đều một bộ mặt mà thôi.

 

Ai là phàm, ai là thánh?

Tìm tòi trong quảng kiếp cũng không thấy căn tính.

"Phi tâm" không phải cũng không trái.

"Vô kiến" chẳng tà, cũng chẳng chánh.

Anh đồ tể trán rộng là vua Quả nguyện.

Tỳ-kheo Khánh Hỷ là thánh công đức.

Giác ngộ mình và giác ngộ cho người vượt khỏi đường mê,

Khắp cõi mát mẻ và không bệnh tật.

Ngươi chẳng thấy,

Kẻ mất trước là ai?

Kẻ được sau là ai?

Hai cái "tâm" sai khác và một cái "mệnh" như nhau.

Rốt cục cửa pháp tám vạn bốn nghìn đà-la-ni,

Cùng thu vào tấm gương quảng đại viên trí của Như Lai.

Hét!

Dịch thơ

Thân từ vô tướng vốn là không,

Hư huyễn phân chia thành "nhị kiến".

Ta, người, như móc cũng như sương,

Phàm, thánh, như sấm cũng như điện.

Công danh, phú quý, mây bồng bềnh,

Năm tháng, đời người, tên bay biến.

Ghét, yêu, như mắt lóe tia sao,

Khác nào bỏ bột tìm bánh bao.

Cũng nét mày ngang, đường mũi dọc,

Phật với chúng sinh mặt khác nào.

 

Ai là phàm chừ ai là thánh?

Muôn kiếp kiếm tìm không căn tính.

Chẳng tâm nào không thị với không phi,

Không kiến nào chẳng tà cũng chẳng chính.

Đồ tể Quảng ngạch: Quả nguyện vương,

Tỳ-kheo Khánh Hỷ: công đức thánh.

Độ người, tự độ khỏi đường mê,

Mát rợi muôn phương không tật bệnh.

Anh chẳng thấy:

Người mất trước đó là ai?

Người được sau lại là ai?

Hai cái tâm riêng chung một mệnh..

Rốt cuộc tám vạn bốn ngìn pháp môn đà-la-ni,

Cùng thu vào tấm gương trí tuệ Như Lai rộng lớn vành vạch

Hét!

HUỆ CHI